藪入りは1月16日、後の藪入りは7月16日です。
藪入りとは
藪入り（やぶいり）は、住み込みで働く人が実家に帰ることを許された日です。1月16日と7月16日の年に二度だけ設けられていました。江戸時代から昭和の初めごろまで、商家や職人の家で広く行われていた習わしです。当時の奉公（ほうこう）とは、他人の家に住み込んで働くことを指します。休みがほとんどなかった奉公人にとって、藪入りは待ち遠しい日でした。今の正月休みや盆休みは、この藪入りが形を変えたものだといえます。
由来と歴史
藪入りという言葉の由来には、いくつかの説があります。草深い田舎の実家へ帰ることから、藪に入ると言い表したという説が知られています。嫁いだ女性が実家に戻る「宿入り（やどいり）」がなまったという説もあります。どちらも、家を離れて暮らす人が実家へ戻る点は共通しています。
日付が1月16日と7月16日である理由は、正月と盆の行事と関わります。正月と盆は、家の主人や家族が忙しく働く時期です。その行事が一段落した翌日に、奉公人を休ませる形が定まりました。15日の行事が終わった翌日という位置づけです。
もう一つ深く関わるのが、閻魔（えんま）参りです。この二つの日は、地獄の獄卒（ごくそつ）も休むと考えられ、閻魔堂の縁日にあたりました。奉公人はまず閻魔堂に参ってから実家へ向かうのが、江戸の町での定番の道順でした。
昭和に入り、住み込みの奉公という働き方そのものが少なくなります。休みが週ごとに決まるようになると、藪入りの習わしも自然に薄れていきました。それでも正月と盆に実家へ帰る流れは、形を変えて今に残っています。
何をする日か
藪入りの日は、朝早くから動き出すのが常でした。当日の過ごし方は次のようなものです。
- 主人から新しい着物や小遣い、土産を持たされて店を出ます。
- 閻魔堂に参り、その年の無事を願います。
- 実家に帰り、久しぶりに家族と食事をします。
- 芝居や見世物を見に行ったり、友人と町を歩いたりします。
実家が遠い人は帰ることができません。その場合は、町で一日を過ごしました。この日は町全体がにぎわい、芝居小屋や縁日に人が集まりました。夕方には店に戻るのが決まりで、丸一日の休みではありませんでした。それでも普段は店から出られない身にとって、年に二度の大切な息抜きでした。落語の演目にも取り上げられ、親子の再会を描く題材として親しまれています。
持たせるもの・供えるもの
奉公人を送り出すとき、主人は手ぶらで帰らせませんでした。新しい着物と小遣い、実家への土産を持たせるのが商家のならわしです。実家の親にとっては、子どもが立派に働いている証しでもありました。
実家では、帰ってきた子どものためにごちそうを用意しました。餅や赤飯、季節の煮物などが並びます。1月の藪入りでは正月の残りの料理を、7月の藪入りでは盆の供え物を家族で分けていただきました。供えたものを分け合って食べるのは、正月や盆の行事に共通する形です。
閻魔堂に参るときは、線香や花を供えます。参道には屋台が並び、参拝のあとに食べ歩く楽しみもありました。日ごろ使えない小遣いを持って歩けるのも、この日ならではのことです。
準備はいつから
昔の商家では、藪入りの支度を前もって進めていました。奉公人に持たせる着物は、当日の1か月ほど前から仕立てにかかります。土産の品も、当日の数日前までにそろえておきました。
今の暮らしに置き換えるなら、藪入りは帰省にあたります。実家に帰る予定を伝えるのは、当日の1か月前までがよい目安です。交通機関の混み合う時期と重なるため、切符や座席の手配は当日の1か月前から始めます。
墓参りをする場合は、当日の1週間前までに花や線香を用意しておきます。菩提寺（ぼだいじ）に参るなら、都合を先に尋ねておくと落ち着いて動けます。手土産は、当日の2〜3日前に買っておくと慌てません。日持ちのするものを選ぶと、相手の負担になりません。
よくある疑問
なぜ1月16日と7月16日なのですか
正月と盆の行事が15日で一区切りつくためです。主人の家の行事が終わった翌日に、奉公人を休ませる形が定まりました。この二つの日が閻魔堂の縁日と重なっていたことも、日付が定着した理由だと考えられています。
「後の藪入り」とは何ですか
7月16日の藪入りを指す呼び方です。1月の藪入りを先に数え、その次に来るものという意味で使われました。盆の藪入りとも呼ばれます。二度の藪入りは、どちらも同じ意味を持つ休みでした。
今も藪入りの習慣は残っているのですか
行事としてはほとんど行われていません。住み込みで働く形が少なくなったためです。ただし正月と盆に実家へ帰る習慣は、今も広く続いています。名前は残らなくても、帰省という形で受け継がれているといえます。
